KABOUL, Afghanistan Malgré ses 90 ans, Ustad Amruddin ne laisse personne porter son dilruba, un instrument à cordes classique rarement joué en Afghanistan ces jours-ci.
Au cours des décennies, il a donné des concerts pour des monarques, des communistes et des seigneurs de la guerre, a été menacé d’arrestation et contraint à l’exil. Il n’a aucune idée de ce qui viendra après le départ de l’Amérique et de ses alliés.
‘Tous les gens sont inquiets et moi aussi, nous étions détendus et à l’aise, la vie dans nos maisons et le travail se passait très bien, mais quand ces [troupes étrangères] se retirent, je ne suis pas sûr qu’ils nous soutiendront’. .
Alors qu’une grande partie de la société a continué à souffrir depuis l’invasion menée par les États-Unis en 2001, les artistes ont sans aucun doute bénéficié d’une ère qui a connu des gains significatifs dans la liberté d’expression.
Beaucoup d’entre eux se demandent maintenant si ces progrès sont durables. Même à Kaboul, il y a des signes d’un coques personnalisable retour progressif au passé plus conservateur et politiquement tendu quand tout le monde, des peintres aux poètes, a fait face à des risques graves simplement à cause de leur travail.
Amruddin a d’abord joué le dilruba dans son enfance et a rapidement été embauché comme musicien par la seule station de radio nationale afghane coque personalisé d’alors.Contrairement à certains de ses collègues, sa carrière a prospéré pendant l’occupation soviétique de 1979 à 1989 et la guerre civile qui a suivi. .
Mais après avoir déménagé dans la ville de Sheberghan, au nord du pays, sa volonté de performer pour à peu près n’importe qui a finalement prouvé sa perte. La musique a été interdite à travers le pays quand les talibans ont pris le pouvoir et la plupart des instruments possédés par Amruddin ont été détruits.
Le pire était à venir quand le régime a découvert qu’il avait l’habitude d’organiser des concerts réguliers pour Abdul Rashid Dostum, un chef de guerre notoire. Craignant d’être arrêté, Amruddin a tenté d’échapper au Pakistan avec un dilruba qu’il a hérité de son père. Les talibans l’ont brièvement arrêté pendant son voyage et ont délibérément cassé l’instrument.
‘Je suis [encore] en colère, mais parce qu’ils peuvent me tuer maintenant, j’ai poussé ma colère dans un coin’, a-t-il dit.
Les concerts publics sont redevenus courants ces dernières années, mais pas sans controverse. Un spectacle prévu pour la province méridionale de Ghazni a été interdit le mois dernier après que les autorités locales auraient décrit la musique comme ‘interdite’.
Les menaces font également partie de la vie des personnes qui apparaissent sur Afghan Star, un concours de talent télévisuel pour les aspirants chanteurs.
Mohammad Qasem Ramishgar, juge au programme, a avoué avoir été effrayé par certains des messages intimidants qu’il reçoit au téléphone et sur Internet. Mais il a dit à GlobalPost que le «fondamentalisme» dominant est le vrai problème, plutôt que des groupes insurgés particuliers.
‘Dans notre nation, nous acceptons facilement la parole d’un mollah par rapport à un autre homme’, at-il dit.
Bien qu’une interprétation conservatrice de l’Islam soit considérée comme le principal défi des arts en Afghanistan aujourd’hui, cela n’a pas toujours été le cas. Au cours des trois dernières décennies de troubles, une guerre culturelle a été menée parallèlement aux combats sur le champ de bataille, avec toutes les étui personnalisable parties impliquées dans les différentes luttes de pouvoir.
L’art n’a été encouragé pendant la période communiste que s’il s’est attaqué à la ligne du gouvernement, sinon il a également été réprimé. Abdul Wasi Rahraw Omarzad, directeur du Centre pour les arts contemporains en Afghanistan, a déclaré à GlobalPost que c’était à ce moment-là que les problèmes actuels ont vraiment commencé.
‘Le mouvement des arts visuels était lent mais il pouvait se développer: quand les Russes sont arrivés, ils ont arrêté le mouvement et ont dit’ faites des affiches et du réalisme social ‘, a-t-il expliqué.
‘A partir de ce moment, nous avons perdu la liberté d’expression ou [le droit] d’être un artiste individuel.’
Omarzad a été emprisonné pendant un mois dans les années 1980 pour avoir dessiné des caricatures anti-gouvernementales. Il décrit les années depuis l’invasion menée par les États-Unis comme le meilleur pour les arts qu’il a connus. Il admet avoir reçu des menaces mais hésite à en parler au cas où cela ferait peur aux autres.
‘Nous ne voulons pas penser négativement à la situation’, a-t-il déclaré, ‘nous espérons que l’avenir sera meilleur’.
Tout comme dans les époques précédentes, les femmes atteintes de profils pubiens sont inévitablement confrontées aux plus grandes difficultés. Dans de nombreux cas, même les parents sont mécontents de leur renommée.
En juin 2012, Ghazala Javed, une chanteuse pachtoune très populaire, a été abattue à Peshawar, ville frontalière pakistanaise, aux côtés de son père. Une deuxième chanteuse pachtounne, Yasmin Gul, est morte dans des circonstances mystérieuses à Quetta, au Pakistan, en 2010. Une troisième, Ayman Udas, a été tuée à Peshawar en 2009 par ses frères.
Pour Sonia Sarwari, une actrice afghane de cinéma et de télévision dans la vingtaine, les risques valent la peine d’être pris. Elle a été agressée à Kaboul l’année dernière par un homme qui a jeté une sorte de poudre dans ses yeux dans un effort apparent pour l’aveugler.
Elle n’a même pas signalé l’attaque à la police parce qu’elle était sûre qu’ils ne pouvaient pas aider.
‘Nous savons que si les talibans reviennent, ils nous tueront tous les gens célèbres qui sont à la télévision, donc nous sommes inquiets, pas seulement ceux qui travaillent dans le cinéma, mais dans toute la société afghane’, a-t-elle déclaré.
Lorsqu’on lui a demandé si elle continuerait à agir malgré tout, elle a ajouté: ‘Naturellement, je suis une fille afghane et je n’accepterai pas l’échec, alors je continuerai jusqu’à ma mort.’.